参照記事 Meeting an Oracle in Ladakh, India’s ‘Little Tibet’
ラダック、インドの「リトル・チベット」でのオラクルとの出会い
ラダックの生活は、オラクル文化と切り離せない関係にあります。
※ オラクルは「霊感を受けて助言をする人」
チベット仏教の古くからの要素に基づき、信仰治療者やオラクルはラダックの生活において人気のある存在です。アマル・グローバーが、ヒマラヤのインド「リトル・チベット」でオラクルと出会います。
ストク宮殿の小さな博物館の部屋を満たす家宝、宝飾品、工芸品、写真の中で、特に謎めいた展示物があります。それは、かつては普通の中世の剣として鍛造されたかもしれませんが、これまで見たことのないような不思議な形にねじられています。
ここ、インドの「リトル・チベット」と呼ばれるヒマラヤ地方ラダックでは、澄んだ薄い空気が思考を混乱させ、知覚を鈍らせていると考えても仕方がないかもしれません。しかし、実際にその輝く刃は一つの結び目にねじられており、地元のガイド、リンチェン・ドルジェイによれば、これはすべてオラクルの力によるものだといいます。
ラダックの王家ナムギャル王朝は、少なくとも1400年代まで遡り、チベットの戦士、中央アジアの略奪者、カシミールの侵略者、手強い隣国のシーク教徒や他の勢力を背景に、権力を維持するためには、策略、武器、外交が必要でした。そして時折、オラクルもまた、助言を提供し、運命を読み、あるいは悪霊を鎮めたり、その力を利用したりするために存在していました。
1500年代半ばのこと、伝説によれば、タシ・ナムギャル王は、男でも女でも構わないので、どうしても後継者が必要でした。ストクの王家のオラクルは期待に応えられなかったため、王は近くのマト修道院のオラクルに目を向けました。そのオラクルは、超自然的な力を示すために、王の剣をすぐに結び目にしました。その後すぐに、王が後継者を必要としていたが、盲目にされ追放された兄がいました。その兄の子どもとして、後継者が誕生し、王朝の存続が保証されました。
「この出来事の口承では、その功績はしばしばストク村のオラクルに帰されます…しかし、実際にはマト村のオラクルでした。」とリンチェンは説明しました。その出来事以来、マトのオラクルはラダックで最も尊敬される存在となり、今日でもレーの近くにあるこの修道院は毎年「オラクル祭」を開催しています。数ヶ月間、慎重に断食と瞑想を行った二人の僧侶が霊の受け皿となり、その高揚した状態では、ナイフで自らを切りつけたり、修道院の高いパラペットを目隠しをして歩くこともできると言われています。
時には信仰治療者やシャーマンと呼ばれることもあるオラクルは、ラダックの生活において依然として人気のある存在です。彼らはチベット仏教の古くからの要素に依拠しています。独立したチベットにも、ラサ郊外の修道院に基づく国家オラクルが存在し、ダライ・ラマを含む僧侶たちが定期的に相談していました。
チョクラムサルのラモ、あるいはチョクラムサルのチベット難民村のオラクルは、レーにいるオラクルの一人に過ぎません。
伝統的に、「村のオラクル」と「僧院のオラクル」が存在します。後者はコミュニティ全体の問題に取り組み、一般的により高い地位が与えられますが、前者は個別の相談を受け付けます。伝えられるところによれば、ラダックの仏教徒やイスラム教徒の間でこの現象は増加しており、男性のオラクル（ラパ）よりも、女性のオラクル（ラモ）が占いや治療を行うことが増えているようです。
アユ・ラモは、レー近くのサブ村に住む、小柄で70代の女性です。彼女のような村のオラクルは、この地域に百人以上散在しているかもしれませんが、リンチェンによれば、彼女は最も有名で尊敬されているオラクルの一人です。「彼女は私にとっても、ほとんど祖母のような存在です」と、リンチェンは彼女の控えめな家の前に到着して、真剣に語りました。
その家のそばには、相談室のような小さく質素な部屋があります。シンプルな窓、低いクッション付きのベンチがいくつかあり、簡素な祭壇が向かい合う小さな祠のアルコーブがあります。すでに他の相談者が来ていました。ラダックの男性、日本人のバックパッカー、そして西洋の観光客（リンチェンが彼らのためにも通訳を行いました）。彼女の訪問者たちは、一般的に病気や心身の不調、感情的な動揺や苦痛についての治療や答えを求めますが、単に祝福を求めるだけでも問題ありません。
アユ・ラモは、五つの微妙な色合いの「花びら」が描かれた冠（五大元素を象徴する五つの瞑想仏を表す）や、短いブロケードのケープ、儀式用の短剣などの儀式用衣装を身にまといます。
バーガンディ色の布を口と顎に巻きつけると、彼女は単調な詠唱を始め、前後に揺れ始めます。時折、その力強く安定した声は、突然、馬の不気味な鳴き声のように変わります。彼女は水を器から祭壇にかけ、香と芳香性の種を炭火鉢に投げ入れます。約30分後、リンチェンが彼女が準備が整ったことを告げ、これらの相談は誰でも見聞きすることができます。
ラダックの男性が最初に話します。彼は、本当に調子が悪く、もうはっきり考えることができず、特にビジネスがうまくいっていないと感じています。アユ・ラモは彼の手首に藁のような金属の管を置き、強く吸い込むと、彼は鋭く息を呑み、その体が一瞬ピクッと反応します。彼女はすぐに灰の入った鉢に唾を吐き出し、彼は自分の手をまるで初めて見たかのように見つめます。沈黙が続きます。
次に、日本の青年が不安げに英語で話し始めます。事故の後、数ヶ月間目の調子が悪く、軟膏や洗浄を試みましたが、問題は解決していません。彼女は子供に話すように優しく語りかけます。「良い医者に診てもらうべきだと思います…早く、目は大切です。」彼がこのほとんど常識的なアドバイスに失望したとしても、その様子は見せません。
次は西洋人の番です。彼はためらい、まるで大きな重荷を背負っているかのようにどもりながら話し始めます。
「夢の話です。かなり定期的に見る夢で、私は何か悪いこと、実際には犯罪のような非常にひどいことをしたという夢です。」彼は言い始めます。「具体的な状況は少しぼんやりしていて、特定の個人が関わっているわけではありません。証拠を消したにもかかわらず、当局は私を追っています。そして、おそらく捕まることになるでしょう。」彼は、必ず目が覚めると、短期間ではあるが鋭い不安に襲われ、その後すぐに困惑に変わると付け加えます。
アユ・ラモは彼に、炭火鉢の上に頭を垂れるように頼み、ジュニパーの枝から立ち上る魅惑的な煙の巻きひげが漂うのを見つめます。彼女は祈りを唱え、短剣で彼の首の後ろを軽く叩きます。
「あなたには、自分で認識できていない多くの良い面があります」と彼女は言います。「過去に起こったことはすべて過ぎたことであり、今は心配するに値しません。」彼はゆっくりとうなずきます。その意味は明らかです。チベット仏教徒が「過去」を語るとき、それは必ずしも去年やその前、あるいは幼少期のことではなく、別の人生のことを指すことがよくあります。
彼女は彼に「少なくとも1年間、夢が戻らないようにするため」に祝福を与え、新聞紙に包まれた一握りの聖なる米を持ち帰るように言います。
まばゆい日差しの中に戻ると、リンチェンは、自分も何度も彼女に相談したことがあると言います。彼には効果があったようです。「私は信じます」と彼は厳かに言いました。
